Acordémonos del amor de Cristo

Santa Teresa de Ávila, virgen y doctora de la Iglesia
Del Libro de su vida (Cap. 22,6-7.12.14)

Con tan buen amigo presente -nuestro Señor Jesucristo-, con tan buen capitán, que se puso en lo primero en el padecer, todo se puede sufrir. Él ayuda y da esfuerzo, nunca falta, es amigo verdadero. Y veo yo claro, y he visto después, que para contentar a Dios y que nos haga grandes mercedes quiere que sea por manos de esta Humanidad sacratísima, en quien dijo su Majestad se deleita.
Muy muchas veces lo he visto por experiencia; hámelo dicho el Señor. He visto claro que por esta puerta hemos de entrar, si queremos nos muestre la soberana Majestad grandes secretos. Así que no queramos otro camino, aunque estemos en la cumbre de contemplación; por aquí vamos seguros. Este Señor nuestro es por quien nos vienen todos los bienes. Él lo enseñará; mirando su vida, es el mejor dechado.
¿Qué más queremos que un tan buen amigo al lado, que no nos dejará en los trabajos y tribulaciones, como hacen los del mundo? Bienaventurado quien de verdad le amare y siempre le trajere cabe de sí. Miremos al glorioso san Pablo, que no parece se le caía de la boca siempre Jesús, como quien le tenía bien en el corazón. Yo he mirado con cuidado, después que esto he entendido, de algunos santos, grandes contemplativos, y no iban por otro camino: san Francisco, san Antonio de Padua, san Bernardo, santa Catalina de Siena.
Con libertad se ha de andar en este camino, puestos en las manos de Dios; si su Majestad nos quisiere subir a ser de los de su cámara y secreto, ir de buena gana.
Siempre que se piense de Cristo, nos acordemos del amor con que nos hizo tantas mercedes y cuán grande nos le mostró Dios en darnos tal prenda del que nos tiene: que amor saca amor. Procuremos ir mirando esto siempre y despertándonos para amar, porque, si una vez nos hace el Señor merced que se nos imprima en el corazón de este amor, sernos ha todo fácil, y obraremos muy en breve y muy sin trabajo.

Nuestras obras y frutos

Hoy san Pablo nos ayuda a hacer un doble examen de conciencia, y este examen parte de los frutos de nuestro día a día para saber a quién estamos haciendo caso, si al espíritu de Dios o si a nuestros instintos (a la carne):
"Las obras de la carne son conocidas: fornicación, impureza, libertinaje, idolatría, hechicería, enemistades, discordia, envidia, cólera, ambiciones, divisiones, disensiones, rivalidades, borracheras, orgías y cosas por el estilo.
En cambio, el fruto del Espíritu es: amor, alegría, paz, paciencia, afabilidad, bondad, lealtad, modestia, dominio de sí".
Saber cómo estamos viviendo es importante para saber hacia dónde vamos: las obras de la carne nos alejan del Reino de los Cielos, en cambio las del Espíritu nos acercan a él.
Si descubrimos que estamos siendo obedientes a nuestra carne y queremos llegar al Reino de los Cielos tendremos que comenzar un camino de conversión, es decir, por medio del Sacramento de la Reconciliación pedir perdón y encaminar nuestra vida por medio de la obediencia al Espíritu que habita en nosotros. Lo cual implica un camino de renuncia a nosotros mismos para hacer lo debido, lo que el Padre nos va indicando por medio de Su Palabra para poder vivir en Gracia y por, cada día, estar más cerca del Reino de Dios.
El camino para la conversión es el que, también, nos lo dice san Pablo con su propia vida: es una lucha constante entre el espíritu y la carne, entre la carne y el espíritu, por eso necesitamos estar fortalecidos en el espíritu para que no nos ganen los deseos carnales que, como vemos en las obras, no sólo son deseos sexuales sino que hay muchos más que, a veces, no tenemos en cuenta. Esa lucha constante si la hacemos unidos a la oración y la Eucaristía, tendremos más posibilidades de ganarla y alcanzando la fortaleza del espíritu llegar a la meta sin perder la fe.

No más leyes

"Como el fariseo se sorprendió al ver que no se lavaba las manos antes de comer, el Señor le dijo:
«Vosotros, los fariseos, limpiáis por fuera la copa y el plato, pero por dentro rebosáis de rapiña y maldad.
¡Necios! El que hizo lo de fuera, ¿no hizo también lo de dentro?
Con todo, dad limosna de lo que hay dentro, y lo tendréis limpio todo».
Esta exhortación de Jesús me hace pensar mucho en cómo miramos a los demás, cómo miramos y juzgamos las acciones de nuestros hermanos, en nuestra familia, en nuestra comunidad.
Esto me hace acordar a aquellos que critican a los que comulgan con la boca o a los que comulgan con las manos, y yo pregunto ¿qué parte de nuestro cuerpo tiene más pecado: la boca o las manos? En realidad todo nuestro cuerpo está en pecado, todo está sucio si no estamos en Gracia. Por eso, no miremos si comulgan con la boca o con las manos, de rodillas o de pie ¿qué sabes tú cómo vive tu hermano ese momento de encuentro con Jesús? ¿Será acaso que tú no lo vives tan interiormente que te estás fijando en qué es lo que hacen los demás? Y ahí tienes tu actitud frente al Señor, no buscas al Señor, sino que miras a tu hermano.
Hemos caído, muchos y muchas veces, en el fariseismo de criticar por criticar, de poner más normas y leyes que las necesarias y nos olvidamos de vivir el amor, como dice san Pablo:
"Los que pretendéis ser justificados en el ámbito de la ley, habéis roto con Cristo, habéis salido del ámbito de la gracia.
Pues nosotros mantenemos la esperanza de la justicia por el Espíritu y desde la fe, porque en Cristo nada valen la circuncisión o incircuncisión, sino la fe que actúa por el amor".
Por eso, no pongas más leyes o normas de las que tenemos, pues ya con la nueva ley de amor tenemos de sobra y es la que nos purifica el camino hacia el Reino de Dios.

Sobre la piedad mariana

San Pablo VI, papa
De la exhortación apostólica Marialis cultus

La piedad de la Iglesia hacia la santísima Virgen María es un elemento intrínseco del culto cristiano. La veneración que la Iglesia ha dado a la Madre del Señor en todo tiempo y lugar -desde el saludo y la bendición de Dios hasta las expresiones de alabanza y súplica de nuestro tiempo- constituye un sólido testimonio de que la lex orandi de la Iglesia es una invitación a reavivar en las conciencias su lex credendi. Y viceversa: la lex credendi de la Iglesia requiere que por todas partes florezca lozana su lex orandi en relación con la Madre de Cristo. Culto a la Virgen de raíces profundas en la palabra revelada de sólidos fundamentos dogmáticos.
La misión maternal de la Virgen empuja al pueblo de Dios a dirigirse con filial confianza a aquella que está siempre dispuesta a acoger sus peticiones con afecto de madre y con eficaz ayuda de auxiliadora; por eso los cristianos la invocan desde antiguo como «Consoladora de los afligidos», «Salud de los enfermos», «Refugio de los pecadores», para obtener consuelo en la tribulación, alivio en la enfermedad, fuerza liberadora de la esclavitud del pecado; porque ella, libre de toda mancha de pecado, conduce a sus hijos a vencer con enérgica determinación el pecado. Y, hay que afirmarlo una y otra vez, esta liberación del mal y de la esclavitud del pecado es la condición previa y necesaria para toda renovación de las costumbres cristianas.
La santidad ejemplar de la Virgen mueve a los fieles a levantar los ojos hacia María, «que brilla ante toda la comunidad de los elegidos como modelo de virtudes». Virtudes sólidas, evangélicas: la fe y la dócil aceptación de la palabra de Dios; la obediencia generosa; la humildad sincera; la caridad solícita; la sabiduría reflexiva; la piedad hacia Dios, pronta al cumplimiento de los deberes religiosos, agradecida por los bienes recibidos, que ofrece en el templo, que ora en la comunidad apostólica; la fortaleza en el destierro, en el sufrimiento; la pobreza llevada con dignidad y confianza en el Señor; el vigilante cuidado hacia el Hijo desde la humildad de la cuna hasta la ignominia de la cruz; la delicadeza previsora; la castidad virginal; el fuerte y casto amor conyugal. De estas virtudes de la Madre se adornarán los hijos que con tenaz propósito contemplan sus ejemplos para reproducirlos en la propia vida. Y tal progreso en la virtud aparecerá como consecuencia y fruto maduro de aquella eficacia pastoral que brota del culto tributado a la Virgen.

La invitación al Banquete

Muchas veces encontramos, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, la figura del Banquete de Bodas para hacernos pensar en el amor de Dios hacia su Pueblo, hacia el hombre, pues es un amor de alianza, un amor esponsalicio. Por eso, cuando en esta parábola de Jesús nos habla de que ya está preparado el banquete de la boda de su Hijo, nos está hablando, por un lado, de que todo está preparado para la consumación de la Nueva Alianza, una Alianza que será sellada con la Sangre del Hijo, y en la que todos estamos llamados a participar.
Ese Banquete de la Alianza es el que celebramos y vivimos todos los días en la Santa Misa. Sí, todos los días el Padre nos llama a participar del Banquete Celestial de la Boda de Su Unigénito, un Banquete en el que nos alimenta con Su Palabra y con Su Propia Vida (la Eucaristía)
Él sigue llamando a todos, pero no todos responden, y, finalmente no todos son elegidos para participar.
Llama a todos porque la Salvación que el Padre nos dio por medio de Su Hijo, es para todos los hombres de todos los tiempos, desde Adán hasta el último del final de los tiempos. Pero, como vemos habitualmente, y más en los tiempos que vivimos, muchos tienen excusas para no aceptar la invitación. Excusas porque siempre hay tiempo para todo pero nunca para las cosas del espíritu y vamos perdiendo la relación con Dios y con nosotros mismos. Y otros ya no ponen excusas sino que "matan" a Dios en el espíritu y se quedan tan airosos proclamando su no-existencia.
Y, finalmente, está esa imagen que nos sorprende que nos da Jesús, la del invitado que fue expulsado por no tenía el traje de boda. ¿Qué significa? A veces nos encontramos con quienes se creen dueños de todo y por eso creen que pueden participar sin prepararse, simplemente porque tienen el derecho de hacerlo, y, por eso mismo quieren participar del Banquete sin tener en cuenta las formas y las obligaciones que eso genera en la persona. El vestido de bodas no es la ropa que nos ponemos para ir a algún lado, sino la preparación interior que nos reviste de un buen estado de Gracia para encontrarnos y comulgar con el Esposo de la Boda.

Santidad e integridad de vida

Sermón de Santo Tomás de Villanueva, obispo

Nuestro Redentor, viendo la excelencia de las almas y el precio de su propia sangre, no quiso dejar el cuidado de los hombres, que tantos sufrimientos le causaron, al solo cuidado de nuestra prudencia, sino que quiere actuar con nosotros. Por eso, dio a los fieles unos pastores, revistiéndolos de unos méritos que no tenían: entre ellos me encuentro yo, sostenido en mi indignidad por su infinita misericordia.
Cuatro son las condiciones que debe reunir el buen pastor. En primer lugar, el amor: fue precisamente la caridad la única virtud que el Señor exigió a Pedro para entregarle el cuidado de su rebaño. Luego, la vigilancia, para estar atento a las necesidades de las ovejas. En tercer lugar, la doctrina, con el fin de poder alimentar a los hombres, hasta llevarlos a la salvación. Y, finalmente, la santidad e integridad de vida. Ésta es la principal de las virtudes. En efecto, un prelado, por su inocencia, debe tratar con los justos y con los pecadores, aumentando con sus oraciones la santidad de unos y solicitando con lágrimas el perdón de los otros.
En cualquier caso, por los frutos se descubrirán siempre las condiciones indispensables del buen pastor.

Por los frutos...

No sólo tiene que lidiar con le hecho de la falta de fe del pueblo, Jesús, sino también con los que, para poder condenarlo y desacreditarlo, lo acusaban de ser un demonio o de ser discípulo de un demonio. Y eso para seguir dividiendo al pueblo, a los seguidores, para seguir sembrando cizaña entre la gente que seguía a Jesús y así poder triunfar los que vivían en la mentira y no querían reconocer la verdad.
Y, a veces, uno puede llegar a pensar... cualquier parecido con la realidad no es pura coincidencia.
Sí, porque vemos, muchas veces, cómo en las familias, los trabajos, las comunidades religiosas o en las parroquias, hay quienes se encargan de ir sembrando cizaña para poder ganar "poder" entre su gente, para poder desautorizar a otros que no son como yo quiero, o que me hacen sombra en mi trabajo, en mi comunidad.
Y al pensar esto sigo pensando ¿cuál ha sido el mandamiento que nos dio Jesús? O ¿qué fue lo que dijo Jesús para decirnos que somos sus discípulos? "En la medida en que se amen unos a otros el mundo reconocerá que sois discípulos míos". Y por eso, cuando vemos que alguien o uno mismo está sembrando cizaña entre los demás, cuando veo que no estoy siendo instrumento de paz, tengo que darme cuenta que no estoy siendo discípulo de Cristo, que no estoy siendo cristiano, sino que me estoy dejando llevar por el pecado que reside en mí, y cuando me dejo llevar por el pecado me estoy dejando conducir por un espíritu que no es el Santo Espíritu, sino que estoy siendo fiel al príncipe de este mundo y no al Señor de la Vida.
Así, que a tener muy en cuenta lo que sale de mi boca porque "de la abundancia del corazón hablan los labios", y si los labios no hablan de amor, si los labios no siembran paz, entonces el corazón estará lleno no de Dios sino de ... piénsalo.